Sociedad de Neuropsicología de Argentina.

Encontré en la net una excelente página de Neuropsicología. En ella encontrarán artículos de divulgación científica que nos permitan a los especialistas de la salud mental, abordar un conocimiento serio y de investigación en las anormalidades del cerebro. Para acceder a ella dar un click en el enlace: http://www.sonepsa.com.ar/

Imagen de: actiweb.es

Página de Internet de Jean Allouch.

Recomiendo ampliamente la página de internet del psicoanalista Jean Allouch. Dar click en el enlace para acceder a ella: http://www.jeanallouch.com/

Imagen de: oedipe.org

Presentación del Libro: 'Schreber, los archivos de la Locura'.

Los quiero invitar a la presentación del Libro que les mencioné en entradas anteriores. Les dejo la imagen para que observen toda la información y lo puedan adquirir. Dar un click en la imagen para agrandarla.

Humor Psicoanalítico.

Hace algunos días un ex-compañero de la universidad; al saber que una de mis pasiones es el psicoanálisis, me mando un correo atendiendo al tema del chiste y de la importancia que tiene éste para el inconsciente. Espero les agrade un poquito y les haga el día más feliz.


1) Lo mejor de la esquizofrenia es que nunca estás solo.
2) La hipocondriasis es la única enfermedad que no tengo.
3) Pregunta: ¿Cuántos psicoanalistas hacen falta para cambiar un foco? Respuesta: Uno. Pero el foco debe desear el cambio.



Los Psicoanalístas:



-No estudian, subliman.

-No tienen ocurrencias, tienen insight.

-No se equivocan, tienen actos fallidos.

-No cambian de idea, resignifican.

-No hacen disparates, despliegan su creatividad.

-No hablan, verbalizan.

-No conversan, puntualizan.

-No responden, interpretan.

-No dicen estupideces, asocian libremente.

-No se desahogan, hacen catarsis.

-No resuelven sus problemas, elaboran sus conflictos.

-No padecen la crisis emocional, están atravesados por el malestar.

-No tienen relaciones sexuales, liberan la libido.



¿Será cierto lo anterior?

Imagen de: ferretina.wordpress.com

Capturan en Tabasco a Gatillera de 13 años.

El gobernador Andrés Granier Melo alertó ayer que el crimen organizado recluta a menores de edad de secundaria en la entidad para convertirlos en asesinos a sueldo, muestra de ello es que recientemente, reveló, capturaron a una niña de 13 años que fue entrenada para “delinquir y matar”. El arresto de la joven es el primero en su tipo, señaló el mandatario estatal quien sólo dijo que el caso se logró en el municipio de Cárdenas. Tras reservarse detalles de la niña por motivos de ley, resaltó que la aprehensión representa un “mensaje terrible”, al considerar que los grupos criminales realizan el reclutamiento entre esos niños. Sin embargo, recordó que no es la primera vez que menores de edad son capturados por estar involucrados en el crimen organizado; en noviembre del año pasado, la Procuraduría General de Justicia del Estado reportó en Cárdenas el arresto de ocho personas, entre ellas, dos chicos identificados como halcones o vigilantes de la organización delictiva Los Zetas. Otro caso en el que han participado menores de 18 años es en el de la masacre de los familiares del tercer maestre Melquisedet Angulo Córdova —quien murió en diciembre pasado en el operativo de Cuernavaca, en donde fue abatido Arturo Beltrán Leyva, El Barbas, líder del cártel de los hermanos Beltrán Leyva—. Tras las investigaciones de ese caso fue capturada una menor que realizó funciones de halcón o vigía. Por no ser adulto, comprobado a través de su acta de nacimiento, un juez federal determinó dejarla en libertad; no obstante, “se encuentra sujeta a un mecanismo especial de justicia para adolescentes”, aclaró Granier. Fuente de: excelsior.com.mx

¿Qué nos depara el destino? Formulo esta interrogante con base en el artículo anterior del excelsior cuya información aborda la captura de una niña sicaria de 13 años entrenada en lo absoluto para matar y establecer todo un conjunto de procesos psicológicos perversos para con la sociedad; sociedad que de por sí está harta de tanta impunidad y angustiada de tanta violencia. Una vez más ¿qué nos deparará el destino? Esperemos que no sea tan alarmante este tipo de eventos sociales en un futuro. Por tanto, pedimos a las autoridades hagan su trabajo que la sociedad por sí misma se sabrá defender.

Imagen de: tucumanoticias.com.ar

Schreber, los Archivos de la Locura.

Me enorgullece presentar el nuevo libro que a partir del mes de abril o mayo del presente año saldrá a la venta. El título del texto es: 'Schreber, los Archivos de la Locura'. En dicho libro aparece un artículo cuyo nombre es: Interrogar a Schreber, Interrogar a Freud; el cual fue redactado por mi más grande maestro en la cuestión psicoanalítica el Dr. Héctor Escobar. Agradezco a él el haberme hecho llegar la invitación para leerlo y al igual que él; les incluyo el índice y les propongo una invitación para que lo lean. Lo podrán conseguir en las librerías del Fondo de Cultura Económica, Gandhi o Péndulo.

Índice

La corona de Rayos de Alberto Chimal
Interrogar a Schreber, interrogar a Freud de Héctor Escobar
Las chavetas de Joyce y Schreber de Néstor Braunstein
Algunas consideraciones psicoanalíticas acerca de la paranoia de Marttha Saslavsky y Haydé Cáceres
Escritura, cuerpo y delirio: Reflexiones acerca del presidente Schreber de Mónica Vázquez Ávila
Complicaciones freudianas acerca de la paranoia de Luis Eduardo Prado de Oliveira
Schreber de Alfredo Valencia Mejía
Algunos planteamientos filosóficos en torno al caso Schreber de Ricardo Horneffer
Schreber: Instrospección, negación, delirio de Raymundo Mier
El Dios de Daniel Paul Schreber de Luis Tamayo
Mito y temporalidad: El orden matricial del infinito de Juan Manuel Rodríguez Penagos
La Podredumbre. desde el Schreber de Michel de Certeau de Juan Alberto Litmanovich
Dignas de Pensarse de Felipe Flores

Primera Jornada Internacional de Psicopatología Fundamental y Psicoanálisis en S.L.P.

Los quiero invitar a que formen parte de la Primera Jornada Internacional de Psicopatología y Psicoanálisis en el bello estado de San Luis Potosí. También incluye la inauguración del primer laboratorio de Psicopatología de habla hispana. Dicho evento se llevará a cabo del 24 al 27 de febrero del presente año en la facultad de Psicología de la UASLP. Los costos van desde $250 hasta $450 dependiendo de la fecha en que se inscriban y de los grados académicos a los cuales se pertenezca. Para mayores informes les incluyo la dirección electrónica a la cual pueden acudir: psicopatologiafundamental.psicoanalisis.slpmx@live.com.mx

Imagen de: glia.fc.uaslp.mx

Comentario Psicoanalítico sobre el libro: ‘La Realización Simbólica y Diario de una Esquizofrénica’.

“…la vocecita volvía a decir: ‘¡Teme, Renée! ¡Mamá, el Sistema ha castigado a Renée. Ten miedo, yo!’. (Diario de una Esquizofrénica).

Propongo leer el texto completo para una mejor comprensión de lo aquí expuesto. Sólo incluiré alguna parte de la introducción del mismo para que se adentren mejor en el caso.

[La Autora] “Deseo participar a los psicoanalistas mis experiencias con una joven enferme mental, cuya curación se confirmó hace unos años y que desde entonces no ha vuelto a sufrir recaída alguna. Se trata no sólo de una remisión (vuelta a un estado anterior), sino de una verdadera curación: el estado de mi antigua paciente permite un desenvolvimiento y un progreso psíquicos con nuevas adquisiciones espirituales iguales a los del desarrollo normal. Después de restablecida la enferma cursó estudios superiores, obtuvo su diploma y un premio universitario y ha publicado hasta ahora dos trabajos muy estimados. Desde un punto de vista teórico, el caso ofrece especial interés, pues no parece tratarse de un conflicto entre el Yo y el Superyó, sino de un trastorno primitivo de la formación del Yo. No es mi propósito dedicarme aquí a los numerosos problemas teóricos que ofrece el caso…” [1947].

La Realización Simbólica de M. A. Sechehaye nos aporta una visión clara acerca de un caso clínico de esquizofrenia; de donde las tres disciplinas por excelencia de la salud mental mejor denominadas como ‘psi’ (psicología, psiquiatría, psicoanálisis) dan una aportación sin tapujos para la curación de la paciente. Sí —dije cura— porque así lo plantea la autora al demostrarnos un nuevo método implementado por ella al que ha denominado la ‘Reconstrucción de un Yo Esquizofrénico’ o ‘Realización Simbólica’. Por supuesto surgen preguntas que nos plantean un más allá del devenir reconstructivo de esa instancia freudiana en su segunda tópica como sede de la conciencia y las manifestaciones inconscientes; y que a su vez se asemeja más a un simbólico lacaniano de cuya versión se introduce en lo referente a esto como una función llena de complejidades latentes que abarcan a la actividad humana. Con ello entonces se nos podría restaurar una versión atípica a la subjetividad y responder mejor aún; como una cuestión lógica racional en la ciencia matemática. ¿Por qué se atreve a decir la autora que existió una cura cuando los psiquiatras y psicólogos plantean que la esquizofrenia es un trastorno mental cuya curación es totalmente inexistente? ¿Será acaso que el serhablante esquizofrénico de Renée (paciente) abarque un saber sabido del enfermo en torno a una subjetividad planteada desde una forma de vida estacionada en los procesos primarios del orden infantil? ¿Existirá entonces una cura real? Aunque cabe destacar que cuando planteo esta última pregunta me refiero a una cuestión totalmente coloquial en torno a lo real y que por lo tanto no debiera confundirse con el concepto de verdad y mucho menos con el real de Jacques Lacan. Interrogantes que sin duda se deberán contestar a partir de un saber incluso filosófico de la historia infantil de la paciente. Renée enferma a partir de ser una hija no deseada cuyos padres hacen todo lo posible por asesinarla en torno a un olvido en los cuidados adecuados para con un neonato. Por ello Renée al nacer pide a gritos aquella simbiosis que sólo puede proporcionar la madre en cuanto se sabe que va a tener un hijo, aquella simbiosis Mahleriana que deja entrever un cuidado exhaustivo y sin miramientos perversos como continuación de la vida intrauterina. Algo que por supuesto no ocurre; ya que lejos de hacer lo correcto en torno a las funciones paternas se realiza lo inconciliable para el infante que sólo ve en sus padres dos agentes perversos que se unen para la destrucción de sus más grandes deseos autistas. Sin embargo, al llegar a la enfermedad o mejor dicho a la forma de gozar; en Renée se gesta un ambiente alterno que prevé un andamiaje futuro en donde se permanezca un claro soporte para llevar una vida llena de contradicciones y que sólo a partir de una cuestión alucinatoria-delirante se asemeja a aquella vida en el que se involucran aspectos menos angustiosos para ella. La autora entonces formula algo que se instituye al menos en un abordaje psicoanalítico ortodoxo de primera instancia y cuyas propuestas de reconstrucción con el mundo [establecería Sigmund Freud con respecto al delirio] dejarán en claro que la paciente devendrá sin duda, un goce psicótico para relacionarse con una sociedad; entendiendo que esta misma humanidad aplasta la vida infantil y todas las herramientas posibles para la convivencia personal y social de Renée. Ahora bien, ¿qué elementos nos propone la autora para alcanzar esa cura de la que hablamos anteriormente? Evidentemente terminar con un psicoanálisis ortodoxo freudiano para alcanzar una realización simbólica con el paciente psicótico que permita al mismo desarrollar instrumentos psicológicos adecuados para una mejor vida emocional. Pero… creo que esto es algo mucho más interpretativo ya que incluso esto me suena a un Jacques Lacan de 1936 donde establece el simbolismo aunque sea por asociarlo a la lógica simbólica y más aún a un Lacan determinando el poder de lo simbólico en el año de 1948 cuando dice que los síntomas tienen un sentido totalmente simbólico. De ahí; que esta parte de la realización simbólica tendrá su culminación en un registro de la subjetividad llamado SIMBÓLICO que ha establecido Lacan para el año de 1953 cuya instancia es reconocida como uno de los tres órdenes que son medulares en el resto de su labor psicoanalítica. Sin embargo debemos resaltar esta insistencia de entrar en los terrenos del inconsciente independientemente de si se es psicótico, perverso o neurótico para abordar sin lugar a dudas una interpretación de los mismos y así transitar de manera proporcionada por la vida diaria. Para terminar quisiera entonces cambiar el proceso de Realización Simbólica por uno mucho más amplio llamado Simbólico y cuyo vínculo sólo dependerá de la forma de trabajo entre los analistas que se identifican con la diferencia de autores.

Imagen de: libreriasdelfondo.com

Instituto Oscar Masotta.

Para todas aquellas personas que se identifican con el psicoanálisis, les recomiendo el blog del Instituto Oscar Masotta. Haí podrán encontrar trabajos e investigaciones realizador sobre distintos temas de actualización para la práctica privada y clínica.

Imágen de: ampblog2006.blogspot.com

Enlace: http://iomsantiago.blogspot.com/

La Dialectica del Amo y el Esclavo de Hegel.

Un video interesante para entender lo que desea el hombre (Amo y Esclavo). Este video se encuentra en varias partes; por lo tanto, las restantes las encontrarán en la página de internet YouTube.

Museo de Sigmund Freud.

En esta ocasión les quiero compartir una excelente página de internet sobre el museo de Sigmund Freud. La página de internet es: http://www.freud.org.uk/ Espero que a todos los que amamos el psicoanálisis nos ayude de alguna manera en forma cultural.

Imagen de: sobreaustria.com

El Proceso Interpretativo en la Psicoterapia Psicoanalítica de la Patolgía Límite de la Personalidad por: M. Dolores Díaz B.

En este artículo se muestra con detalle el tratamiento específico para los trastornos límite de la personalidad desarrollado por Kernberg y sus colegas, una aproximación basada en el modelo teórico de Kernberg sobre el origen y desarrollo de este trastorno. Es un trabajo muy interesante porque éste es uno de los tratamientos psicoanalíticos que cuenta con probada validez empírica y, además, porque los autores hacen al final una comparación entre su enfoque y la otra aproximación psicoanalítica con validez empírica probada, el modelo de Fonagy para tratamiento de los trastornos límite, mostrando las similitudes y diferencias. Es interesante, también, la hipótesis que muestran estos autores sobre cuáles son los factores que contribuyen a la mejoría de los pacientes, y cómo estos factores pueden darse tanto si son objetivo manifiesto en el tratamiento como si no lo son. El proyecto de trabajo de Kernberg y colegas surgió cuando vieron que los pacientes con trastorno límite de la personalidad desarrollaban una transferencia muy cargada afectivamente, poco elaborada, y con tendencia a la actuación más que a la comunicación verbal. Se dieron cuenta de que la interpretación psicoanalítica clásica, así como el encuadre psicoanalítico convencional, no eran viables en estos pacientes, y esto los llevó a desarrollar un tratamiento específico. Este tratamiento, llamado Psicoterapia Centrada en la Transferencia (PCT) se caracteriza, en cuanto al encuadre, por una frecuencia de dos sesiones semanales durante al menos un año de duración, por establecer un contrato al inicio que negocian con el paciente, y por una atención constante a la vida del paciente fuera de las sesiones además del aquí y ahora de la transferencia. En cuanto a la técnica, el tratamiento se caracteriza porque se concibe la interpretación clásica psicoanalítica como un proceso que sigue una serie de pasos, dando un peso importante a las fases más tempranas del proceso interpretativo, en las que se busca la contención afectiva del paciente, y se caracteriza también porque se va analizando cómo el paciente va interpretando las intervenciones del analista...

Si deseas observar el artículo completo haz click en el enlace: http://www.aperturas.org/articulos.php?id=0000617&a=El-proceso-interpretativo-en-la-psicoterapia-psicoanalitica-de-la-patologia-limite-de-la-personalidad

Fuente de: Revista Internacional de Psicoanálisis. No. 33 [Aperturas Psicoanalíticas].

Imagen de: visión psicológica

La Suerte de Thierry Henry por Jacques-Alain Miller.

Con motivo de que en algunos meses será el evento deportivo de soccer más importante a nivel mundial, recordarán que la selección francesa ayudada por la mano de Thierry Henry logró adentrarse a la ansiada competencia en el continente africano; por tal motivo posteo este artículo que publicó Jacques-Alain Miller, espero les agrade.
PARIS. SI la mano de Thierry Henry devino "el asunto de todos", según el título de un diario, es porque los conceptos fundamentales de todo pensamiento, aquellos que impregnan y organizan la vida cotidiana de cada uno, están aquí, concretamente, en juego: la justicia, el destino, Dios, el azar, la relación con la ley, la relación con el otro, la verdad, la veracidad y, por último, la gloria del nombre propio, tan cara al héroe homérico. Es lo que se dirá de Aquiles por los siglos de los siglos: que prefiere su reputación antes que cualquier cosa. Su gloria, su kleos, es lo que tiene de más precioso. La etimología probable de esta palabra griega remite a lo que pasa por la oreja, a lo que se escucha, y esto hace que un psicoanalista tenga algo que decir sobre ello. ¿Thierry Henry mancilló para siempre su kleos y, accesoriamente, el de su pueblo? Todos tienen una opinión. El episodio no es sólo un asunto de juego: es un psicodrama nacional e internacional, y es un drama filosófico. Va en el sentido de la existencia de hoy, de lo que cosquillea a cada quien en el punto exquisito de su fantasma. Cuando, en el Mundial de 1986, Maradona marcó con la mano contra Inglaterra sin que el árbitro interviniera, en la Argentina hubo una explosión de alegría. El gol robado vengaba la guerra de las Malvinas. Que el árbitro hubiera mirado para otro lado era el signo de que Dios había pasado del lado argentino. Lo deportivo supo traducir magníficamente el sentimiento de orgullo sentido entonces por una nación unánime, hablando de "la mano de Dios". Era un verdadero tedeum. Hay un contraste sobrecogedor con la tonalidad depresiva de la reacción de los franceses por la mano de Thierry Henry. Está claro que los franceses renegaron del privilegio del pueblo elegido que les confería el antiguo adagio gesta Dei per francos (‘la obra divina es realizada por los francos’). Ya no creen más que en las reglas: las mismas para todos. Se han vuelto los devotos de estas formalidades prescriptas en las que abreva su administración. Por esta causa, lo que fue un milagro y un guiño divino...

Para terminar de leer el artículo completo haz click en el siguiente enlace: http://www.elp-debates.com/prensa/La_suerte_de_Thierry_JAM.pdf

Imagen de: paidos.com
Fuente de: elp